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　　围棋与情愫学的相逢（七）

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9月23日至25日，由于风电骤减原因，电力供应缺口进一步增加至严重级别，我省启动3轮II级（负荷缺口10-20%）有序用电措施，个别时段实施有序用电措施最大错避峰416.92万千瓦情况，电网仍存在供电缺口。防止全电网崩溃，根据《电网调度管理条例》，东北电网调度部门依照有关预案，直接下达指令执行“电网事故拉闸限电”。拉闸限电不同于有序用电，保电网安全最终手段，用电影响范围扩大居民非实施有序用电措施企业。 作家：刘月明

　　《四库全书总目纲要》云；“易谈巨大，造就相长，旁及天文、地舆、乐律、兵法、韵学、算术、以逮方外之炉火，王人可援易以为说，而好易者又援以为易，故易说至繁。”易学是中国传统形而上学的本源和发端，亦然中华英才文化的“正途之源”。易学行动一门具有东方独到念念维神色，不错说是集中华数千年斯文贤慧于一体，是以探索天谈东谈阁下变化限定为日的，以收场天东谈主合一为方针的学术体系，其中所包含的阴阳，河图洛书，八卦，研几，五行，三易，生生等念念想，对围棋的图形内容表面具有深切的影响。

白方上一步走了Be5，忽略了自己大斜线的危险。

周泓余对战上届冠军韩国选手吴侑珍，周泓余执黑先行。在前半盘的战斗中黑棋作战不利陷入劣势，而局面大好的白棋则在中腹出现错漏，黑棋敏锐抓住胜机一举扳回局面。双方形势一转，黑棋愈战愈勇，随后白棋在很难扭转的劣势下被超时判负。这样周泓余淘汰上届冠军吴侑珍成功晋级。

　　阴阳是易学体系的中枢见解，具有对立、互化和和谐的特色。《周易、系辞上》云；“一阴一阳之谓谈”。《庄子、六合》也说：“易以谈阴阳”。在易学体系中，阴阳既是天地万物产生的本源，又是天地万物变化的字据，同期亦然东谈主类意识天地万物的基本法例。围棋知白守黑，以阴阳为原型。东汉著名的史学家班固的《弈旨》云：“棋有缅怀，阴阳分列”列。东汉著名的文体家李尤在《围棋铭》一书中也说：“局为宪矩，棋法阴阳，谈为经纬，方错列张”。宋代的《棋经十三篇、论局》更是明确暗意：“枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳”。明代文东谈主许毂的《石室仙机》评释得更为细心：“白黑各一百八十。阳明而是，故白子，糊涂而暗，故黑子。是定阴阳之义也”。字据易学体系中的阴阳不雅念，解决好阴阳矛盾，把合手好阴阳变化，必须合于谈，而谈的根柢点是正经阴阳安静、阴阳相错、阴阳相抵，最终达到阴阳均衡。这一些念念想，对后世发展围棋之“谈”的造成，提供了蹙迫的念念想起头。如若从情愫学的角度，对内心寰宇的探索与研究角度来讲，我个东谈主致使合计这就还是是，东谈主类现在关于情愫成立，情愫结构框架的天化板了，个东谈主嗅觉很难再去在念念维上，进行特出和突破，那怕咱们这一些在距离几仟年后的当代东谈主，可能大批的本领仅仅花在证据，相识，逼近，尽可能的去掌合手这个度了。 在学习和证据咱们中华英才传统文化的时候。大多数本领，就我个东谈主而言，所处的情绪是束缚被惊骇，震荡的。太过于齰舌，惊羡，咱们中华英才传统文化的贤慧，确凿令东谈主无法设想和证据，几仟年前，尧舜禹时期，这一些古代圣东谈主，是具有多么的大贤慧，发明和创造了围棋，这么一种仿佛是东谈主生，寰宇，天地运转的杜撰模子，不错让东谈主类用来取之不尽用之不竭的探索与发现。 河图洛书是中国古代流传下来的两幅奥密图案，历来被认为是河洛文化的发源，中国古代形而上学念念想的源流。由于意识进度的局限，大多数学者与研究探索者只可将其神化为“天地魔方”。它不错造就寰球意识当然，把合手天地限定，获取生涯手段。它包含了诸多未被东谈主们证据的天地奥秘。唯有显著了这些缅怀点的寓意，就不错上知天文，下知地舆，中通东谈主事。1978年，著名的数学家华罗庚在《我国古代数学确立之一转》一文中指出，河图洛书极有可能是，咱们地球斯文和另一个星球酌量的引子，可见河图洛书在中国乃至寰宇文化史上的地位。同期，也恰是因为有了它，才有了阴阳，五行，八卦，天干地支，才有了谈家学问，丹谈之学，中国传统的医学，形而上学，历法等，无一不是依傍河图洛书而建构起来的常识体系。就现在不错按事实来论，由河图洛书所生发出来的周易，八卦，五行等念念想，不但对咱们中华英才，中中斯文，即是对通盘这个词寰宇文化都产生了极大的影响。

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　　河图洛书之名，始见于《尚书，顾命》，乃东序之秘宝，圣王之符瑞。相传，中原斯文的鼻祖伏義，字据河图洛书而创制八卦，因此《周易，系辞上》云：河出图，洛出版，圣东谈主则之。”《河洛真数，河洛数序》云：“在昔上古，数隐无朕，肇自義皇，盛德格天，龙马负图，神龟载书，因而画卦，易数始出，折柳阴阳，辨方定位，奇属乎天，偶属乎地，布列于图，成变化，行鬼神，大而天地造化，小而事物细微，王人囿其中。”由此，不出丑出，河图洛书最本质，最径直的特征是数算，图形与标的。率先，河图洛书中的点数之间具有等差，等和的数算关系。其次，河图洛书中的点数由不同的图形暗意，临了河图洛书中的点数与图形也折柳暗意不同的标的。河图洛书反应了中国古东谈主高超的数算水平，详细的时空不雅念。我个东谈主合计可能在自后，深深地影响了围棋的数算抒发与图形念念维。如若数学家华罗庚的料到是对的，河图洛书即是咱们地球斯文与另一个星球酌量的引子，那么我个东谈主合计，可能河图洛书只可算是星球，天地间路子图，而开启路子的钥匙和密码，可能即是围棋。不才了近四十年围棋，又教了十几年围棋后，总有一又友可爱让我用一句话来抒发围棋是什么？而我发自内心的一句话是：“围棋自身可能即是一部无字天书，特出了种族，年岁，性别，仅仅看谁八成信得过读懂，”。

　　南宋著名的形而上学家陆九渊也即是后世王阳明心学念念想的默契东谈主，在念念索围棋时，曾忽悟曰：“此河图之数也”。南宋大儒朱熹好围棋，也曾游历围棋名山烂柯山并作诗云：“局上闲争战，东谈主间任缅怀，空叫禾樵客，烂柯不知归”。而他注目《易》中，也首列河图洛书。清初黄龙士所编《弈括》的原序也说：棋本太极，法象乎天地，统归于河图，有阴阳至德之臻，无微而不在是也。” 八卦的造成源于河图洛书，是易学体系中由“阳爻”和“阴爻”，枚举组合而成的八种基本图形，亦然寰宇上最早的记号抒发系统。《周易，系辞上》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”。八卦瓜代组合而成六十四卦。而其中的每一卦又都是一个接触变化的时空构架，推行上亦然一种图形定式或图形抒发。八卦以阴阳消涨来暗意和推演，推测当然，社会的变化与限定。卦是画出来的，而围棋的棋格也称为“罫”，兴味是格中摆卦。围棋亦然用图形定式，图形显化来抒发，和行动我方的展出神色。就这少量上来看，与周易八卦，有着本质上的惊东谈主相似性，我第一次发现其无缺的相似度，吻合度时，真实是呆若木鸡，大脑一派空缺，合计真实是太神奇了，嗅觉任何笔墨和讲话，一霎那一起变的煞白，根柢就莫得办法抒发那时我方的情绪，既有一种空灵，又仿佛短暂间和天地，世间万物，有了一种强有劲的贯穿与经营，脑子里短暂披露的一篇著述即是庄子的“放荡游”，一下子好像就懂了，显著了，蓝本庄子一直讲的是实话。

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　　研几，亦作“研机”，即穷究精微之理，知悉细微之变。《周易，系辞上》云：“夫易，圣东谈主是以极深而研几也。唯深也，故能通六合之志，唯几也，故能成六合之务，唯神也，故不疾而速，不能而至”至。奥密莫测的棋艺，相通需要研几，需要深谙棋谈之中的精微之理，需要知悉棋枰之上的细微之变。对此，东汉隐士黄宪曾特殊作《机论》来接头“研机”在弈棋中的蹙迫性。《棋经十三篇，洞微》云：此王人棋家之隐微也，不可不知也。”这里的“洞微”，我我方合计，推行上也即是讲“研几”几。明代棋论家董中行在《仙机武库，序》中，更是将“研几”界说为弈棋的最高田地。清代国手吴瑞徽在《官子谱、序》中也说：“夫弈虽小技，具有至理。前贤拟之天谈，合之兵机，非极深而研几者不及知也”。

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　　西汉的《周易乾凿度》云：“易，名有含三义，所谓易也，变易也，不易也”。又云：“易者其德也，变易者其气也，不易者其位也”。《周易，系辞上》云：乾以易知，坤以简能。易则易知，简则简从。”正途至简，这既是天地的广宽法例，亦然易谈的精髓。又云：“天地变化，圣东谈主效之”；“刚柔相推而生变化”。我个东谈主认为可能为，或者因该天地自身即是一个络续变化，发展的不灭经由。何况，变化是总计的，独一不变的是变化自身。

　　正途至简，无所不变，片晌万变亦然围棋蹙迫的本质特征。围棋其实最大的特色即是片晌万变，以至变化无限，平日每局棋的总变化量约为10的808次方。一辞同轨，棋谈的变化也有自身不变的限定。这其实和天地的运作限定又是多么的相似。当我发现这些的时候，我就知谈我这一辈子，这一世，什么都干不廓清，一定是研究围棋，不是棋战6868轮盘，即是教孩子下围棋，进步实践围棋，或者一定是从事于围棋相干联的干事了，因为寰宇上，再也莫得一件事情，比围棋更渊博，更奥密，更有道理和价值了，不错浅近明了的讲一句：因为围棋等同于天地，不错包含去证据，愚弄天地通盘发生的一切，为什么咱们东谈主类，现在靠近天地还如斯微小，仅仅咱们现在还莫得才气绽开念念维的另一扇大门。”临了借用清代国手徐星友所说的一段话为本篇著述，作念一个纪念“弈之为言，易也，自一变以至千万变，有其不变，以通于无所不变，变之尽臻于神，神之至而几于化。”（未完待续）